佐賀県東松浦郡鎮西町馬渡島の教会の変遷については、ブルトン 神父（明治４２年から大正９年まで、さらに昭和２年から２３年 まで同島主任）の記録、および古老の伝えるところによってかなり明 らかである。 　馬渡島の最初の信者は、長崎県西彼杵郡外海地方から移住してきた 人たちで、文久元年（1860年）にさかのぼるとされる。 ７年後の慶応３年頃、亀蔵、倉吉、定四郎、元助ら馬渡の４人の信者 が信仰のために唐津の牢に入れられたことがあるという。亀蔵、倉吉 は口先で信仰を捨てたが、あとの２人は頑強に教えを守って拷問を受 けた。やがて迫害が終わって釈放された。 　明治１２年までは外人宣教師は自由に国内を旅行できなかったので （長崎県下外国人遊歩規定）、馬渡を訪れる司祭はいず、信者たちが ひそかに長崎に出かけていった。この年、外海の黒崎、黒島、平戸、 馬渡を含む地区はペリュー神父に任され、この時から同神父か、そうで なければ他の若い宣教師が馬渡を巡回し始めた。 　島民の洗礼第一号は１３年８月プトー神父が授けたもので、また 同年１０月７日にはボン神父も洗礼を授けている。翌年ペリュー神父が 聖堂建築に着手、その年の１１月５日完成して、プチジャン司教の

現在の福岡市は当時博多とか筑前とかの名でパリ外国宣教会の 年報に知られている。この町の新しい宣教は、明治２０年（1887 年）エミール・ラゲ神父によって開始された。 　まったくひとりの信者もいなかった。新約聖書の文語訳で有名な ラゲ神父は1854年生まれ、1879年来日、長崎県の伊王島、ついで 平戸で旧信者の司牧に専念したあと、博多の開拓を目ざした。 神父は最初、現在中央郵便局のある旧称橋口町（現在天神四丁目） の民家を布教の根拠地とした。橋口町はいわゆる六町筋のひとつで、 福岡城下の町人の町である。六町筋は東から西に、橋口町、上名島 町、下名島町、呉服町、本町、大工町であった。これに対し、西鉄電 車が通っていた大名～天神の大きな通りは昔の武家屋敷の通りで あった。ラゲ神父は２３年１１月中旬まで市民ヘの直接布教を試 みた。それは特に講演会の形式をとるもので、夕方、市内の万町、 通町、唐人町に場所をかりて人を集め、教えを説いた。また、唐津 から伊万里にまでその活動範囲はひろがっている。 神父は日本語に堪能で（のちに仏和大辞典を編纂した）雄弁家で あった。その在福３年間に３６人に洗礼を授けている。

第３代主任ベレール神父は２５年１０月から大正８年７月までの 　　２７年間を福岡で働いた。この地方の布教効果がかんばしくないのを 　　見て、人目を引く美しい聖堂の建立を思い立った。神父の家族は幼い頃 　　アルサスからパリに移住、勝利の聖母教会という小教区に所属した。 　　神学生の頃から信者の間で評判がよくみなに愛された。 　　神父が福岡に聖堂を建てる計画をパリの友人たちに知らせ援助を乞う 　　と、主任司祭や信者たちが喜んで寄付金を送ってくれた。 　　こうしてできあがった福岡の教会は勝利の聖母（被昇天の大祝日に祝わ 　　れる）に奉献され、また今、大名町教会の外階段を上った正面におか 　　れている聖母像はこの時贈られたもので、パリのものと同型である。 　　　この聖堂が完成したのは２９年（1896年）、当時としてはまったく珍 　　しい赤レンガの洋式建築（司祭館はフランス式木造）であるが、施行者が 　　だれであったかはつきりしない。マルタン神父によると、大正初期に今村 　　教会を造った鉄川与助その人ではないかと一言っているが、鉄川氏が 　　手がけた建物のリストの中にこの教会の名は挙っていない。 　　なお建築費は５０００円前後だったろうと同神父は算定している。

	３年後の２５年から２９年まで松川涼神父 （明治２２年司祭叙階）が定住し、また数か月間 大名町教会のベレール神父が兼任した。 ２９年の末、フェラン神父が中津から小倉に任命 されて来た。神父は数回借家を転々としたあと、小倉 から香春に通じる香春に（当時は町の出口と言われて いた馬借町の南端）の水田を買って教会用地とし、フラ ンス及びアメリカからの寄付をえて司祭館と伝道師館 を建てた。この伝道師館の８畳の部屋が聖堂になった。 　こうして布教の足がかりはできたが、活動効果は余り に乏しく、改宗者は１家族（３人）にすぎなかった。 フェラン神父は小倉のみならず、日本の教会の将来は 青年を信仰に引きつけるにあると信じ、そのために学 校や寮を建設して青年との接触点とすることを計画した。
この計画を早速実現に移すべく、神父は 小倉をあとに上京し、まず育英塾を興し、 また数年後には青年向け雑誌「新理想」を 発行したが、これは１４号で廃刊になった。 フェラン神父の上京で小倉は牧者を失った ので、中津のベルトラン神父が小倉を兼任 したが、３２年６月３０日、小倉専任に なった。

フランシスコ・ザビエル・ベルトラン神父はときに３３歳、現在の 北九州市一円とその周辺の郡部全体の司牧を受け持つことになった。 小倉の人口は20,000人、信者数は炭鉱に働く旧信者４０人を超えなか ったらしい。明治３２年、新しく日本家屋の聖堂を建てた。 故守山寛氏の記録では「門を入って右側に広い日本建ての平家があり、 志村伝道師さん一家の住宅兼集会場、教理研究所となっており、それに 長い廊下に続いて木造２階建ての建物があった。下が聖堂、上が司祭 館で、主任のベルトラン神父が住んでいた」とある。 　小倉はもともと何の変哲もない田舎町にすぎなかったが、２８年陸 軍第１２師団がおかれたことで急速に発展した。工業、商業の中心と なるにつれて、長崎からの信者の移住者も増え、それに年平均１５な いし２０人の大人の受洗もあった。 　神父は小倉師団の将校たちに週２回フランス語を教えに北方（きたが た）の偕行社に通った。また軍医監森林太郎（森鴎外）がフランス語を 学ぶため教会に出入りしたのもこの頃である（３２年１２月）。その月々の 報酬３０円をためたお金が門司・広石の土地４８０坪購入の資金と なった。４２年のことである。

今村を含む筑後地方の宣教開拓者ソーレ 神父が、久留米を中心に佐賀、小城、柳川、 田代（鳥栖）大牟田にまで足を延ばし着実 に成果を挙げるようになったのは、明治２２ 年（1889年）頃からである。 　神父はこの年２月まで今村教会の主任 として多忙な日を送るなかで、豊後大分地 方の宣教を託されていた。あとでこの地方 はフレノー神父と深堀達右衛門神父が受け 持った。ソーレ神父は今村に着任当初の明 治１３年に、久留米にも宣教の足がかりを つけていたのであろう。司教館の記録による と、「久留米宣教の開始年は明治１３年 （1880年）になっている。１６年には新地町に 家を借りた。パリ外国宣教会年報（1888年） には「この年（明治２１年）久留米で、ソーレ 神父は継続して仕事はできなかったが、 それでもそこにはすでに３８人の信者がおり 、うち５人は今年洗礼を受けたものである」と 記されている。 　しかし神父による久留米とその周辺の本 格的な活動は２２年以後に始まる。 久留米市櫛原町一丁目に居を定め、２人 の伝道師の協力もあって遠く小城にまでも 進出し、改宗者を増していった。 ５、６年後、この広い地域の信者数は３９５ 人に達したという。リシャール神父と ブレンゲ神父がこの頃相次いで助任として ソーレ神父と一緒に働いている。 　佐賀と小城が久留米から独立したのは 明治３２年（1899年）である。 　久留米市内の教会用地として、３２年９月 日吉町（日吉小学校前、最近まで聖母幼稚 園があった）と六ツ門町（現教会地）の２か所 を購入した。 　ソーレ神父は大正６年１２月２０日久留米 で死去、市内野中町のカトリック墓地に 葬られた。神父は1850年生まれ、1878年 （明治１１年）来日、その全生涯を文字通り、 今村と久留米地方の宣教にささげた。 　ソーレ神父のあとはロー神父で（同神父 の前に数か月間、中村五作神父がいた）、 大正７年３月着任、１５年日吉町に時計付 き赤レンガの堂々とした聖堂を建てた。 この聖堂は昭和２０年８月１１日、終戦直前 に空襲で焼失した。ロー神父は昭和４年６月 久留米を去り、フレスノン神父が代わって着 任、１１年１月３日この地で死ぬまで（５８歳） ５年半の間司牧につとめた。

ロー神父が建てた時計付きの久留米聖堂

明治２０年代の肥後熊本の最初のカトリック宣教師はジャン・ マリー・コール神父である。 　神父がクーザン司教から肥後熊本地方に派遣され、この町に第一 歩を印したのは明治２２年３月１５日である。 　新司祭佐々木真末神父が一緒だった。そして「天主公教講義所」 と小さな看板をかかげて福音宣教を開始した。熊本はこの２週間後 の４月１日市制をしいた。人口４２，７００人。この町で特に神父 の目をひいたのは、加藤清正公を祀る本妙寺の周りに集まるライ病 者の群れであった。神父は一日も早くかれらに救助の手を差しのべた いと願ったが、一般住民への布教を優先さぜるを得ず、とりあえず西 岸寺町（現在下通２丁目）に家を借りて教会とした。ここを根拠に近く の村々に講演に出かけては土地の有力者と近づきになり、キリスト教 に対する根深い偏見を取り除くことに努めた。 　熊本市内のごく初期の布教の収穫として、コール神父は次のような 記録を残している。「熊本ではいくたりかの陸軍将校が要理の勉強を 願い出ました。私は、フランスのサン・シール陸軍士官学校を卒業した ひとりの歩兵大尉に洗礼を授けました。かれはフランスのいい想い出 を持ち続けていましたので、フランスから来るものは何でも好きでし た。かれは街ではじめて修道女の姿を見たとき、修道院まで後をつけ ていき、自分の力でお役に立つことがあれば何でもいたしましょうと 申し出ました。あとで妻と子どもたちをつれて来ました。やがてみな 洗礼を受けました」。

3）シャルトル聖パウロ修道女会 　　 　　すでに二つの修道女会を熊本県の社会･教育事業のために招いたコール神父は、新しく三番目の 　修道女会を八代に呼んだ｡フランスに生まれた聖パウロ修道女会である。コール神父は明治二十二 　年四月二十四日、佐々木真末を伴ってまず八代郡宮原と鏡を訪れ､翌日八代に入った。 　五月十二日鏡で第一回講演会を開き百名余りが集まった｡八代地方はシモン竹内五兵衛ら多くの殉 　教者を出した由緒ある町である｡この町に再び福音の灯をともす役目を聖パウロ修道女会に果たして 　もらおうとコール神父はたまたま東京の事業視察のため来日中であったマリー･セリナ副総長に相談 　した二十三年五月十三日､東京で社会事業の経験をつんでいたウラリ修道女は二人のシスタ-共々 　八代に到着､ニ之町の空き家を借り、ただちに貧困者の施療と孤児の養育に専念した｡ 　その年の十二月には長町八十四番地(現在の通町)に本館が建てられ'相次いで病院その他の付属舎 　が新築落成した｡孤児三人で始まった施設は養護施設ナザレ園となり､翌年には二階建の病院を新築 　｢博愛医院｣と称して、広く病者への奉仕に本腰を入れることになった｡社会事業が一段落つくと、四十 　二年六月、シスターたちは八代技芸学校を設立、生徒数ははじめわずかに四十二名であったが､これは 　大正十五年高等女学校となり、昭和十六年以後「白百合学園」と改称された｡

コ-ル神父は熊本県下一円のの宣教を 大きく指導する一方で、熊本市内に教会 用地として、三十四年十二月、現在の上 通町三丁目の土地を購入した。 神父はここに日本家屋のかなり大きな聖 堂(信者席だけで畳六十枚以上あった)を 建てた｡ 　神父は長い間、.社会･教育事業に尽くし た功縛を認められて、三十九年藍綬章を授与された。もともと胃弱で香港の病院で 治療を受けたこともあったが、遂に四十四 年二月九日手取本町の質素な司祭館の 一室で宣教者としての生涯を閉じた｡ 　後任はすでに二十七年以来、神父と協 力してきた深堀詮郎(あきお)神父（その年 の二月十八日に叙階～大正六年三月二 十日死去)、フエリエ神父(大正六年十月以後）がつぎ、大正八年七月F・ボア神父が 着任した。

深堀（仙）・平田（好）両神父叙階式のあとで（昭和１１年７月１日）

その創立、発展、現状については別 項で述べるが、この約十年間に、司祭 に叙階されたのは次の九人であった。 　ローマで平田惣五郎神父（昭和８年 １０月２３日）、福岡小神学校（泰星中 学校）聖堂で深堀仙右衛門、平田好 両神父（１１年７月１日）、今村教会で 棚町正刀神父（１１年１２月１９日）、ま た小神学校聖堂で平田勇神父（１２年 ９月８日）パリーで平田三郎第５代福岡 司教（１４年６月２９日）ローマで糸永一 神父（１５年３月２３日）モントリオールで 伊東誠二神父（１５年６月２１日）そして ブルトン司教の福岡司教辞任当日の １６年３月１６日、大名町教会で木村義 巳神父の叙階式がおこなわれた。

新田原最初の教会（昭和３年頃）

新田原教会は、いまでは今村、馬 渡、天草などと並んで教区内での旧 信徒教会とみられているが、もともと 地元生え抜きの信者がいたわけでは ない。新田原教会の誕生は、ここに 北海道当別の男子厳律シトー会（トラ ピスト）修道会が、九州地方からの修 道志願者の募集の足がかりとして、 北九州に分院を設けるべく土地を探し ていると聞いて、当時の小倉主任であ ったベルトラン神父は、小倉と中津の 中間に位置する現在の豊津町砦（あ ざみ）の広い土地を安価で手に入れ た。しかし建設資金がまだ不足してい たので、岡田普理衛神父（院長）は、 とりあえず一信者家族にこの土地の 開墾を依頼した。大正１５年岡田神父 谷上梅吉神父らが新しい土地に到着、 修道院建設を開始した（３月１９日）。 一方ベルトラン神父は、小倉や戸畑、 八幡地方に五島から移住してきて生 活にも困窮し、信仰も危険にさらされ ている信者たちに、修道院の周辺に 移住するよう勧告した。

天草の大江教会は、明治２６年以来、ガルニエ神父が信徒司牧と孤児の　養育に寝食を忘れ、その質素な生活の中から貯えたお金と信者の浄財、 それにフランスの信者の寄付をもって昭和７年白亜の聖堂を完成、翌年３月 ２５日祝別、御告げの聖母に奉献された。 信徒数八〇二人と記録されている。 　一方隣の崎津教会は、明治１８年フェリエ神父時代建てられた聖堂に替っ て、ハルブ神父が、海岸に接しエキゾチックな聖堂を完成した。 ここは吉田という旧庄屋屋敷で、明治４年まで絵踏みが行われていたところ であった。献堂式は昭和９年１１月２３日、信徒数五百三十六人であった。  　昭和９年はまた八幡と小倉に聖堂が建築された年である。 　八幡教会は大正１０年以来、当時小倉の主任であったベルトラン神父が 巡回、昭和に入ると市内上本町に仮教会を設け、小倉教会の永田神父が 日曜日ミサをここで行っていた。同２年１１月２８日同じ上本町に二階一棟の 八幡カトリック教会が誕生、ラグレブ神父が着任した。４年現在地（門田町と よばれていた）に教会は移転、チリー司教によって献堂された。 その後、八幡製鉄の興隆とともに信者数もふえ、昭和５年当時すでに三百八 十人に達していた。

教区長　　　　　　深堀仙右衛門 泰星中学学長　 深堀仙右衛門 大名町　　　　　　F・ボア 八代　　　　　　　ルマリエ 崎津　　　　　　　ハルブ 佐賀　　　　　　　ブレンゲ 教区長館　　　　ヒューゼ 琵琶崎　　　　 　ロー

馬渡　　　　　　　ブルトン　　　 　　呼子　　　　　　　J・ボア　　　　 　　飯塚　　　　　　　ボネ　　　　　 　　唐津　　　　　　　ヴェイヨン　　 　　大牟田　　　　　 マルタン　　　 　　八幡　　　　　　　ドルエ　　　　 　　熊本　　　　　　　ボンカズ　　　 　　新田原　　　　　 ラグレブ

翌年４月には猪原氏を会長にＪＯＣの 男子部組会が、５月には松室氏を会長 とする女子部組会が発足、香春口の 教会が両組会のセンターになった。 ６月には早くも同教会で、青年労働者 大会を開き、正義と愛のもとに社会の 改革をと訴えた。参加者は五百人に 達した。この参加者の中から五十人が 、定期の会議に出席するようになり、 出版物を発行する一方、八幡、戸畑、 新田原に組会を発足させた。一年後 には、全国各地に伝播していき、２５年 ８月ベルギーのブリュッセルでの国際 大会には、ムルグ神父と猪原会長が 日本代表として出席するまでになった。 ＪＯＣが全国規模での活動組織になる につれ、２７年、東京新宿区柏木の新 築の建物にこれを移転した。

25年以後の教区における最も著しい現象は、邦人 司祭の急増である。教区誕生以来の神学生養成の 努力が、苦しい戦争の試練をへたあとで、見事に実 を結んだのである。 　この時期の最初の司祭叙階は、25年12月27日の 糸永武男、青木保両神父で、深堀仙右衛門司教が 聖年ローマ巡礼に赴き不在であったので、脇田横浜 司教が司式した。そのあと昭和43年までに実に、２７ 人の司祭が誕生して、福岡地区は邦人司祭地区とし て、一人歩きをするようになった。 ところが、司祭召命の実りは急にストップして、叙階 ゼロの年が９年もつづいた。 幸い、52年3月に竹森勇神父が大江教会で司祭職に あげられ、将来にも希望の光が射しはじめている。

８地区の足並みは必ずしもそろわなかった が、翌年の4月前後で地区委員会の設置が 一応完了した。小教区ではこれを機会に、 隣組組織を整えて、未信者にたいする要理 研究会、カトリック新聞や布教誌の購読、ポ スター貼布、職場毎信者名簿作成、幻灯映 画の上映などの活動を試みた。 地区としては、とくにクリスマス運動に力を 入れ、クリスマスの真の意味を広く知らせる ため、リーフレット「あなたとクリスマス」の配 布、ポスターを商店や病院、銀行に貼布する など、この運動はやがて歳末街頭募金につ ながっていった。 　筑後地区では、一歩すすめて筑後柳川城 主田中吉政公追憶感謝野外ミサを計画、久 留米、柳川、大牟田市など地元民にキャンペ ーンを展開した。